The USSR and Homosexuality Part V – Maxim Gorky: Proletarian Humanism (1934)

Stalin & Gorky

Original Russian Language Article By: Maxim Gorky (Максим Горький)

(Translated by Adrian Chan-Wyles PhD)

The USSR and Homosexuality Part I (Article 121)

The USSR and Homosexuality Part II (Czarist Article 995)

The USSR and Homosexuality Part III (RSFSR Article 154a)


Translator’s Note: As with all things ‘Anti-Soviet’, the reality is quite different to the assumption. The greatest threat to the safety, continuation and development of humanity was not Soviet Socialism, but is rather US anti-Intellectualism. This institutionalised ‘stupidity’ has blighted the US from its earliest days and turned its own Revolution into a confirmation of the bourgeois status quo. The US remains the only country to have a) invented atomic weapons, and b) to have used those atomic weapons. Millions of Africans were transported to the US to be used as ‘slaves’ on the plantations. These men, women and children were assumed to be little more than animals resembling human-beings and treated in a truly despicable and inhuman manner. White slave owners would use African men, women and children for their own sexual gratification – training generations of slaves that ‘rape’ was a natural part of their lives -both homosexual and heterosexual. African men and boys were routinely raped by their White male owners – which created a climate of ‘normalising’ male rape. Within other capitalist countries, the upper and middle classes made a similar use of the bodies of their respective working classes. Of course, women and girls have always suffered from the brutality of male domination, but working-class men and boys have also suffered non-consensual homosexual activity. This is not consensual sexual activity, but rather ‘rape’, exactly the kind of homosexuality that Soviet Law sought to stop and eradicate. The following is a coherent anti-fascist article written by Maxim Gorky (but not included in his collected works), which is often said to have been liked by Joseph Stalin (but not mentioned in his collected works). It is used by anti-Soviet ideologues to create a false paradigm which suggests a continuous pogrom by the Soviet State against gay people (despite having not been translated into English) – a lie for which there is no evidence outside of US anti-intellectualism. Hitler came to power in 1933 and was being courted by the British royal family and the likes of Winston Churchill. In 1934 (the year of this article’s publishing), Hitler had abolished democracy and had served notice of his intended pogroms. Bizarre stories were coming out of Germany of sadistic SS Officers using the bodies of young recruits for their sexual gratification – stories that turned-out to be true. The Nazi German State perpetuated an upper-class ‘cult of deviant homosexuality’, whilst simultaneously persecuting ordinary people engaged in consensual and loving homosexual relationships. It is this ‘deviant’ homosexuality that the Soviet States always opposed, and which Maxim Gorky is proudly discussing in this article. The anti-Soviet ideologues appear to be deliberately confusing these two clear categories, and through their deception, are laying the foundations for the ‘toleration’ of aberrant sexual abuse. ACW 29.10.2018

‘The world is ill’ – it is not only the Bolsheviks that assert this, it is also affirmed by the lyrically-oriented humanitarians, who finally understand that the ‘philanthropy’, ‘mercy’, ‘generosity’ (and other sentiments) that bipedal predators have used to try and camouflage and hide their true wolfish ‘nature’ – these feelings are inapplicable to reality – as such sentiments are difficult to turn into a product, they do not find consumers and adversely affect the growth of commercial and industrial profits.

‘The world has gone wild’ – people who have chosen to defend and justify the irresponsible, inhuman power of capital throughout the world over the working people, are defending the equally senseless and limitless exploitation by the masters of energy – and in doing so, they speak louder and louder.

The history of the ‘disease’ of capitalism begins almost immediately after the bourgeoisie wrested power from the weakened hands of the feudal lords. We can assume that the first to note this disease and cried desperately about it was Friedrich Nietzsche, a contemporary of Karl Marx. There are no accidents, all phenomena of life are justified, and it is not by chance that in those years when Marx scientifically and irrefutably substantiated the inevitability of the death of capitalism, the inevitability of the power of the proletariat, Nietzsche, with the fury of a sick and intimidated fanatic, preached the legitimacy and boundlessness power of the ‘blond beast’. Before Nietzsche denied the bourgeois state, religion and morality whilst arguing for the singular right to unlimited egoism, there was Max Stirner, who through his denial and anarchist lies, in essence denied ‘humanism’, but it was this very ‘Humanism’ that the bourgeoisie began to develop in the Middle Ages, and which marked the beginning of its struggle against feudalism and the church – the ideological leader of the feudal lords. The inconvenience and inconsistency of this ‘humanism’ in the everyday practice of the bourgeoisie was realised very early on, as evidenced by the Church reforms of Luther, Calvin and others. In essence, this reform was reduced to the fact that the “humanitarian” gospel was replaced by the Bible, which not only considers it completely natural, but even praises the enmity of the tribes, the extermination of people, robbery, deception and all that, without which Bourgeois States cannot exist. Until Luther, the Church taught the labourers – the true builders of culture – to suffer and endure for the sake of Christ, Luther taught in the 16th century (during the revolutionary uprising involving peasants and artisans) live and work in such a way that it is easy for the kings and barons to enjoy you. Luther said ‘Be patient, give in, give up both your body and property, do not rebel against the authorities and against the rapist.’

‘Humanism’ in our day, when the bourgeoisie is organizing fascism, itself ejects its own humanism as a worn-out mask that no longer covers the face of a predatory beast – it expels it because humanism is now perceived as one of the reasons for splitting and rotting. The facts mentioned above suggest that every time sensitive people are alarmed by the spectacle of the abominations in this world, they preach to humanity through a naïve desire to soften these abominations or cover them with eloquence – these are the masters of life, or shopkeepers- who allow this sermon only as an attempt to reassure people irritated by poverty, lack of rights, oppression and other inevitable results of the world ‘cultural’ activities preferred by the shopkeepers. As soon as this irritation of the working masses took on social-revolutionary forms, the bourgeoisie responded to this ‘(progressive) action with (regressive) reaction’.

Our liberal bourgeoisie willingly submitted to the law, publicly stating after the events of 1905-1906 in the penitential collection Milestones: “We should be grateful to the authorities for protecting us from the people’s rage with bayonets.” The power was then in the hands of Minister Stolypin, who, acting dictatorially, hanged over 5,000 workers and peasants.

Nowadays, the historically and scientifically grounded, and truly universal, proletarian humanism of Marx-Lenin-Stalin – humanism, which the purpose is to completely liberate the working people of all races and nations from the iron clutches of capital – has threatenedly stood-up infront of the authorities. This truly philanthropic teaching irrefutably proved that the iron-claws of capital are created by the workers and that it is the proletarian who builds for the capitalist a ‘beautiful life’, while remaining powerless beggars.

This revolutionary humanism gives the proletariat the historically based right to rage a merciless struggle against capitalism, the right to destroy and eradicate all the vilest foundations of the bourgeois world. For the first time in the history of mankind, genuine philanthropy is organized as a creative force, it sets as its goal the emancipation of hundreds of millions of working people from under the inhuman and senseless power of an insignificant minority, it indicates to hundreds of millions of people of physical labor that this work created all the values of culture and that, relying on them, the proletariat should create a new universal culture of Socialism, which will firmly establish in the world fraternity and equality amongst the working people.

This humanism of the proletariat is not a fantasy, not a theory, but a combative, courageous and heroic practice of the proletariat of the Union of Socialist Soviet Republics, a practice that has already proved that in the former bourgeois, peasant, ‘barbaric’ and multi-tribal Russia, fraternity and equality of the tribes has been truly realized through the process of turning a huge amount of physical force into intellectual energy, and is indeed and incontestably developing further.

Why are the capitalists of all countries against the growth of the Revolutionary legal consciousness of the working class?

Straining until the last efforts to preserve their power over a billion working people, defending their freedom for the meaningless exploitation of labour, the capitalists have organized fascism. Fascism is the mobilization and organization (by the forces of capital) of physically and morally unhealthy detachments of an exhausted bourgeois society, the mobilization of young descendants of alcoholics and syphilitics, the mobilization of hysterical children affected by the impressions of the war of 1914-18, the children of the petty bourgeoisie, the ‘avengers’ for defeat and victory, a victory which proved to the bourgeoisie no less destructive than defeat. The psyche of these adolescents is characterized by facts of this kind: in Germany, in the first days of this May in the city of Essen, Heins, Hristen, a teenager of 14 years old, was killed his friend, Fritz Valkenhorst, a boy of 13 years. The murderer calmly said that he had dug a grave for his friend beforehand, threw him in there alive and kept his face pressed into the dirt until Valkenhorst was out of breath. This murder was motivated by the fact that he very much wanted to master drumming technique demanded by Hitler, a skill which very much belonged to Valkengorst.

Those who have seen fascist parades have seen that these are parades of rickety, scrofulous, consumptive youth who want to live with all the thirst of sick people, who can accept everything that gives them the freedom to reveal the purulent boiling of their poisoned blood. Thousands of gray, skinny people are considered healthy, whilst full-blooded people are noticeable in their absence, because they are few. These, of course, are the faces of the class-conscious enemies of the proletariat or adventurers from the petty bourgeoisie, yesterday’s Social Democrats, small shopkeepers who want to be big and whose voices the leaders of German fascism buy by giving the shopkeepers a little fuel and potatoes for nothing, that is, earned by (and stolen from) the workers and peasants. The head waiter would like to have his own small restaurant, the petty thieves would like to embark upon the theft legalized by the power of the big thieves — these are the ‘cadres’ of fascism. The fascist parade is a parade of the strengths and weaknesses of capital.

Let us not close our eyes: among the fascists there are quite a few workers from among those who do not yet understand the decisive force of the Revolutionary proletariat. Let us not hide from ourselves that capitalism, the parasite of the world, is still quite powerful, because the workers and peasants, with poor weapons and a little bread in their hands, continue to feed it with their flesh and blood. This is the saddest and shameful phenomenon of turbulent modernity. Shockingly, this submissive feeding of the enemy, brought up in the working class by its social democratic leaders, whose names are now and forever surrounded by a yellow, bold radiance of shame. Amazing is the patience of unemployed, hungry people in the face of such facts as, for example, the destruction of food products in order to keep their market price at a certain height, while unemployment rises, wages go down and the purchasing power of even the petty bourgeoisie falls.

It would seem that the human dignity of the English proletariat should be deeply and actively angered by the facts of cynical ridicule at their unemployed brothers – facts like the following: In the English County of Surrey, the world’s first confectionery for dogs opened. Any dog can get a cake in this pastry shop, and homeless and hungry dogs are provided with food and overnight. This confectionery was opened at the expense of Mr. James Patterson, who died a few weeks ago at Brockhorst.

Shameless, cynical antics of this type are becoming more frequent in England, the state of the ‘aristocratic race’. It is quite possible that under these antics that Patterson’s sense of the inevitability of his death is hidden and these antics mark Patterson’s aristocratic desire, going out of life, to be vindictively spoiled perhaps more.

Arming adolescents and young men, not just with revolvers, but also outdated ideas of nationalism and racism, raising social cynicism and sadistic passion for murder and destruction among young people, capitalists organize from this youth not only police assistants in their struggle against the Revolutionary proletariat, but treat it as poison, which will be poured into the blood of the army of workers and peasants, armed with modern mechanical technology of human extermination. The capitalists well remember that the workers and peasants, disciplined by the atrocious barracks, showed in 1918-1920 that their senseless, suicidal automatic service to the class enemy has its limit and that behind this limit are bayonets and guns – after millions of workers and peasants exterminate, disfigure each other, cease to serve the interests of capital. Of course, ‘better late than never’, but in this case one should learn from the class enemy: the capitalist destroys the worker before the worker legally has time to raise his honest hand against him.

Not tens, but hundreds of facts speak about the destructive, corrupting influence of fascism on the youth of Europe. To enumerate the facts is disgusting but necessary, whilst the memory refuses to be loaded with the dirt which the bourgeoisie is increasingly (diligently) and abundantly producing. I will point out, however, that in a country where the proletariat manages courageously and successfully (i.e. the USSR), a homosexuality that corrupts young people is recognized as socially criminal and punishable, and in a ‘cultural’ country of great philosophers, scientists, musicians, (i.e. Nazi Germany) it manifests freely and with impunity. A sarcastic saying has already taken shape: ‘Destroy homosexuals – fascism will disappear.’ It should be pointed out that the Semites, people of the race, which could – if necessary – boast of its purity, people who gave humanity so many really great masters of culture – and the greatest of them, the true Messiah of the proletariat Karl Marx – are expelled by the fascist bourgeoisie of Germany, and the fascists of England — where many Semites happened to be ‘at the helm of power’, and many were included in the country’s aristocracy — the reason the fascists of England have also began to preach shameful anti-Semitism.

At the same time, in a country where power belongs to the working class, an independent Jewish republic is organized — the Jewish Autonomous Region.

National capitalist groups are hastily preparing for a new world war, in a new way they want to redistribute the world for a wider and more convenient exploitation of the labour of workers and peasants. Small countries are once again in danger of being caught in the arms of the ‘greats’, they are again being asked to take away the right to freely develop their cultures.

In the masses of the proletariat of a multilingual, multi-tribal proletariat, imperialism and fascism sow the evil seeds of national enmity, racial neglect and contempt that can grow into racial hatred and hamper the development in the world of the working people of the consciousness of the unity of its class interests, saving consciousness, which alone can liberate workers and peasants across the whole world from the position of defenseless, powerless slaves to distraught shopkeepers. Their national commercial and industrial enmity can easily escalate – and already develops – into the preaching of racial hostility and racial wars. Today they are preaching – and they are already practicing anti-Semitism as a basic practice — tomorrow they will return to the preaching of anti-Slavism, recalling the shameful opinions about the Slavs of Mommsen, Treychka and others, and forgetting how many talented people gave the German culture Poles, Pomeranians, and Czechs. Since all breeders and shopkeepers in Europe produce the same goods and trade them, it is quite natural that the hostilities and wars of the German race against the Romanesque will occur, as well as against the Anglo-Saxon. Of course, there are alliances, but if you need to sell, then what prevents a betrayal? For example: there is a union in England with Japan, but the Japanese in London sell silk stockings for 3 pence, – that is for two pairs – this is, of course, a trifle, but the Japanese “dumping” is a sufficient reason for the emergence of hostility and hatred of the yellow race. Impunity for the actions of the Japanese imperialists in Manchuria – China is very tempting for the imperialists of Europe.

Racial theory is the last ‘ideological’ reserve of dying capitalism, but its rotten breathing can poison even sensible people, for people are generally corrupted by the long spectacle of unpunished enslavement by heavily armed whites of Europe against unarmed Hindus, Chinese, and Negroes.

Only the revolutionary proletariat, with its united front, can resist poisoning by the temptation of the vile and unpunished plunder of its class brothers.

This proletariat, brought up by the ideology of Marx-Lenin, really and wisely carried out by its leader Stalin, this proletariat proved to the world that in its motley-tribal country of ethnicities and races are absolutely equal in rights to life, to work, to develop their cultures. To the illiterate, who did not have writing, to half-savvy people, the Russian worker widely opened the way to knowledge. In the Union of Soviet Socialist Republics, there is not a single numerically insignificant tribe that does not prove its thirst for culture and its ability to perceive it …

The speed of cultural growth of the population of the Union of Soviets is recognized by honest people of all countries. It would seem that honest people, recognizing this fact, should draw from it an appropriate, very simple, moral and hygienic conclusion: it is both subjective and objective much more useful, much more honest to live in a healthy environment than in an environment mortally infected with social illnesses and condemned to doom. Having recognized the proletariat as capable of social creativity, it is much more useful to promote in every way the development in it of its thirst for knowledge, its talents and consciousness in the mass of the proletariat of its historical purpose, which it has already begun to carry out in the country where 170 million live. It would seem that the self-esteem of the masters of culture, the ‘humanists’, should be deeply outraged by the facts of the denial of culture by shopkeepers, by their campaign against the growth of any technology other than wearable or designed to exterminate people. It is not noticeable that the masters of bourgeois culture were outraged by the burning of books, disliked by fascism, the preaching of misanthropy, concluded in the meanings of national and racial theories, a preparation for a fierce new war – to the senseless extermination of millions of the healthiest people, to the new extermination with age-old cultural values, the destruction of cities, the destruction of the results of the hard work of the masses, who created factories and plants, processed fields, built bridges, and roads. The madness of predators cannot be cured by eloquence, tigers and hyenas do not eat cake.

It is not always noticeable that humanity in general possesses the characteristics of “humanists”, it is not obvious that they would feel the greatest, heroic tragedy of the era and understand who its heroes are. The time is approaching when the Revolutionary proletariat will come, like an elephant, on a crazed, fussy anthill of shopkeepers — it will come and crush it. It’s unavoidable. Mankind cannot perish because a small minority of it is creatively becoming decrepit and decomposed due to the fear of life and the painful, incurable thirst for profit. The death of this minority is an act of the greatest justice, and this story commands the proletariat to commit it. Behind this great act will begin the world-wide, amicable and fraternal work of the peoples of the world, the work of free, beautiful creativity of a new life.

Is this a belief? The time has passed for the proletariat when faith and knowledge were at enmity, as lies and truth. Where the proletariat dominates, where everything is created by its mighty hand, there is no place for spreading knowledge with faith, there belief is the result of man’s knowing the power of his mind, and this belief, creating heroes, does not create and will not create gods.

NOTES: Proletariat Humanism

First published simultaneously in the newspapers Pravda, 1934, number 140 of May 23, and Izvestia of the Central Executive Committee of the USSR and the All-Russian Central Executive Committee, 1934, number 119 of May 23.

In a letter dated June 10, 1934 to one of his correspondents who asked to write an article for a French magazine, M. Gorky wrote: “I recommend the article“ Humanism of the Proletariat ”published in Pravda about a month ago. This article was very much approved by Comrade Stalin” (Archive of AM Gorky).

The article was not included in the authorized collections.

Original Russian Language Article:

Пролетарский гуманизм (1934)

“Мир болен”, — это утверждают не только большевики, это утверждается и лирически настроенными гуманитариями, которые, наконец, поняли, что “человеколюбие”, “милосердие”, “великодушие” и прочие чувства, коими двуногие хищники пытались прикрыть волчью свою “натуру”, — эти чувства неприменимы в действительности, их трудно превратить в товар, они не находят потребителей и вредно влияют на рост торгово-промышленных прибылей.

“Мир обезумел”, — это всё более громко говорят люди, которые избрали ремеслом своим защиту и оправдание безответственной, бесчеловечной власти капитала над миром трудящихся, — защиту неограниченной и уже бессмысленной эксплуатации хозяевами энергии рабочих.

История “болезни” капитализма начинается почти немедленно вслед за тем, как только буржуазия вырвала власть из обессилевших рук феодалов. Можно считать, что первым, кто отметил эту болезнь и отчаянно закричал о ней, был Фридрих Ницше, современник Карла Маркса. Случайностей — нет, все явления жизни обоснованы, и не случайно, что в те годы, когда Маркс научно и неопровержимо обосновал неизбежность гибели капитализма, неизбежность власти пролетариата, — Ницше, с яростью больного и устрашённого фанатика, проповедовал законность и безграничие власти “белокурой бестии”. До Ницше отрицал буржуазное государство, религию, мораль и утверждал право единицы на неограниченный эгоизм Макс Штирнер, — под этим отрицанием анархиста скрывается, в сущности, отрицание того “гуманизма”, который буржуазия начала вырабатывать ещё в средних веках, в начале борьбы своей против феодализма и церкви, идейного вождя феодалов. Неудобство и противоречивость этого “гуманизма” в житейской практике буржуазии она поняла очень рано, о чём свидетельствует церковная реформа Лютера, Кальвина и др. По сути своей реформа эта свелась к тому, что “гуманитарное” евангелие заменено было библией, которая не только считает вполне естественной, но даже восхваляет вражду племён, истребление людей, грабёж, обман и всё подобное, без чего буржуазные государства не могут существовать. До Лютера церковь поучала чернорабочих строителей культуры страдать и терпеть Христа ради, Лютер с прямолинейностью, не свойственной попам, учил в XVI веке — в годы революционного восстания — крестьян и ремесленников: живите и работайте так, чтоб королям и баронам легко, приятно было управлять вами. “Терпите, уступайте, поступайтесь и телом и имуществом вашим, не восставайте против начальства и против насильника”.

Нет нужды доказывать лживость и лицемерие буржуазного “гуманизма” в наши дни, когда буржуазия, организуя фашизм, сама вышвыривает свой гуманизм, как изношенную маску, которая уже не прикрывает морду хищного зверя, — вышвыривает потому, что поняла гуманизм как одну из причин своего раздвоения и гниения. Факты, указанные выше, говорят о том, что каждый раз, когда чувствительные люди, будучи встревожены зрелищем мерзостей мира, проповедовали человеколюбие в наивном стремлении смягчить эти мерзости или же прикрыть их красноречием, — хозяева жизни, лавочники, допускали эту проповедь только как попытку успокоения людей, раздражённых нищетою, бесправием, угнетением и прочими неизбежными результатами всемирной “культурной” деятельности лавочников. Но как только это раздражение рабочих масс принимало социально-революционные формы, буржуазия отвечала на “акцию — реакцией”.

Закону этому охотно подчинилась и наша либеральная буржуазия, публично заявив после событий 1905—1906 годов в покаянном сборнике “Вехи”: “Мы должны быть благодарны власти за то, что она штыками охраняет нас от ярости народной”. Власть тогда находилась в руках министра Столыпина, который, действуя диктаторски, повесил более 5 тысяч рабочих и крестьян.

В наши дни пред властью грозно встал исторически и научно обоснованный, подлинно общечеловеческий, пролетарский гуманизм Маркса — Ленина — Сталина, – гуманизм, цель которого — полное освобождение трудового народа всех рас и наций из железных лап капитала. Это подлинно человеколюбивое учение неопровержимо доказало, что железные лапы капитала создаются рабочими и что именно пролетарий строит для капиталиста “красивую жизнь”, оставаясь бесправным нищим.

Этот революционный гуманизм даёт пролетариату исторически обоснованное право на беспощадную борьбу против капитализма, право на разрушение и уничтожение всех гнуснейших основ буржуазного мира. Впервые за всю историю человечества организуется, как творческая сила, подлинное человеколюбие, оно ставит целью своей освобождение сотен миллионов трудового народа из-под бесчеловечной и бессмысленной власти ничтожного меньшинства, оно указывает сотням миллионов людей физического труда, что именно этот труд создал все ценности культуры и что, опираясь на них, пролетариат должен создать новую общечеловеческую культуру социализма, которая незыблемо установит в мире братство и равенство трудового народа.

Этот гуманизм пролетариата — не фантазия, не теория, а — боевая, мужественная и героическая практика пролетариата Союза Социалистических Советов, — практика, которая уже доказала, что в бывшей буржуазной, мужицкой, “варварской” и пестроплеменной России действительно осуществлено братство и равенство племён, действительно и неоспоримо развивается процесс превращения огромного количества физической энергии в энергию интеллектуальную.

Что ставят капиталисты всех стран против роста революционного правосознания рабочего класса?

Напрягая последние усилия сохранить свою власть над миллиардом трудового народа, защищая свою свободу бессмысленной эксплуатации труда, капиталисты организуют фашизм. Фашизм — это мобилизация и организация капиталом нездоровых физически и морально отслоений истощённого буржуазного общества, мобилизация юных потомков алкоголиков и сифилитиков, мобилизация истерических детей, пострадавших от впечатлений войны 1914—1918 годов, — детей мелкой буржуазии, “мстителей” за поражения и за победы, которые оказались для буржуазии не менее разрушительными, чем поражения. Психика этих подростков характеризуется фактами такого рода: в Германии в первых числах текущего мая в г.Эссене Гейнц Христен, подросток 14 лет, убил своего приятеля, Фрица Валькенгорста, мальчика 13 лет. Убийца хладнокровно рассказал, что вырыл для своего приятеля заранее могилу, бросил его туда живым и держал его лицом в песке до тех пор, пока Валькенгорст не задохся. Убийство он мотивировал тем, что очень хотел овладеть принадлежавшей Валькенгорсту формой гитлеровского ударника.

Кто видел парады фашистов, тот видел, что это — парады рахитичной, золотушной, чахоточной молодёжи, которая хочет жить со всею жаждой больных людей, способных принять всё, что даёт им свободу выявить гнойное кипение их отравленной крови. В тысячах серых, худосочных лиц здоровые, полнокровные лица заметны особенно резко, потому что их мало. Это, конечно, лица сознательных классовых врагов пролетариата или авантюристов из мелкой буржуазии, вчерашних социал-демократов, мелких лавочников, которые хотят быть крупными и голоса которых вожди германского фашизма покупают тем, что дают лавочникам немножко топлива и картофеля даром, то есть за счёт рабочих, крестьян. Обер-кельнерам хочется иметь свой маленький ресторан, мелкие воры хотели бы заняться воровством, узаконенным властью крупных воров, — вот “кадры” фашизма. Парад фашистов — это одновременно парад и силы и слабости капитала.

Не будем закрывать глаза: среди фашистов немало и рабочих из числа тех, которые ещё не понимают решающей силы революционного пролетариата. Не скроем от себя, что капитализм — паразит мира всё ещё довольно мощный, потому что рабочие и крестьяне, оставляя в его руках оружие и хлеб, продолжают питать его своей плотью и кровью. Это — самое печальное и постыдное явление бурной современности. Отвратительно это покорное кормление врага, воспитанное в рабочем классе его социал-демократическими вождями, имена которых отныне и навеки окружены жёлтым, жирным сиянием позора. Изумительно терпение безработных, голодных людей пред лицом таких фактов, как, например, уничтожение пищевых продуктов для того, чтоб удержать их рыночную цену на известной высоте, в то время как безработица растёт, зарплата понижается и покупательная способность даже мелкой буржуазии падает.

Казалось бы, что человеческое достоинство английского пролетариата должно глубоко и активно возмутиться фактами цинических насмешек над их безработными братьями, — фактами, вроде следующего: В английском городе Сэррей открылась первая в мире кондитерская для собак. Любой пёс может получить в этой кондитерской пирожное, а бездомным и голодным собакам предоставляются в ней пища и ночлег. Открыта эта кондитерская на средства мистера Джемса Паттерсона, умершего несколько недель тому назад в Брокхорсте.

Бесстыдные, цинические выходки такого типа становятся всё более часты в Англии, государстве “аристократической расы”. Весьма возможно, что под этими выходками скрыто ощущение Паттерсонами неизбежности их гибели и выходки эти знаменуют аристократическое стремление Паттерсонов, уходя из жизни, мстительно напакостить в ней возможно больше.

Вооружая подростков и юношей, кроме револьверов, отжившими идеями национализма и расизма, воспитывая в молодёжи социальный цинизм, садическую страсть к убийству, разрушению, капиталисты организуют из этой молодёжи не только помощников полиции в её борьбе против революционного пролетариата, но обрабатывают её как яд, который будет влит в кровь армии рабочих и крестьян, вооружённых современной механической техникой человекоистребления. Капиталисты хорошо помнят, что рабочие и крестьяне, дисциплинированные зверской казармой, показали в 1918—1920 годах, что их бессмысленная, самоубийственная автоматическая служба классовому врагу имеет свой предел и что за этим пределом штыки и пушки, — после того, как миллионы рабочих и крестьян истребят, изуродуют друг друга, — перестают служить интересам капитала. Разумеется, “лучше поздно, чем никогда”, но в этом случае следовало бы учиться у классового врага: капиталист уничтожает рабочего прежде, чем рабочий законно успеет поднять на него свою честную руку.

Не десятки, а сотни фактов говорят о разрушительном, разлагающем влиянии фашизма на молодёжь Европы. Перечислять факты — противно, да и память отказывается загружаться грязью, которую всё более усердно и обильно фабрикует буржуазия. Укажу однако, что в стране, где мужественно и успешно хозяйствует пролетариат, гомосексуализм, развращающий молодёжь, признан социально преступным и наказуемым, а в “культурной” стране великих философов, учёных, музыкантов он действует свободно и безнаказанно. Уже сложилась саркастическая поговорка: “Уничтожьте гомосексуалистов — фашизм исчезнет”. Следует указать на то, что семиты, люди расы, которая могла бы — если это нужно — похвастаться своей чистотой, люди, которые дали человечеству так много действительно великих мастеров культуры — и величайшего из них, подлинного Мессию пролетариата Карла Маркса, — эти люди изгоняются фашистской буржуазией Германии, а фашисты Англии, — где немало семитов бывало “у руля власти”, и многие включены в аристократию страны, — фашисты Англии тоже начинают проповедовать постыдный антисемитизм.

В то же время в стране, где власть принадлежит рабочему классу, организована самостоятельная республика евреев — Еврейская автономная область.

Национальные группы капиталистов поспешно готовятся к новой мировой войне, по-новому хотят перераспределить мир для более широкой и удобной эксплуатации труда рабочих и крестьян. Маленьким странам снова угрожает опасность оказаться в железных объятиях “великих”, у них снова хотят отнять право свободного развития их культур.

В массах разноязычного, разноплемённого пролетариата империализм и фашизм сеют злые семена национальной розни, расового пренебрежения и презрения, которые могут перерасти в расовую ненависть и затруднить развитие в мире трудящихся сознания единства его классовых интересов, — спасительного сознания, которое только одно может освободить рабочих и крестьян всего мира из положения беззащитных, бесправных рабов обезумевших лавочников. Их национальная торгово-промышленная вражда легко может перерасти — и уже перерастает — в проповедь расовой вражды и расовых войн. Сегодня они проповедуют — и уже осуществляют на подлой практике — антисемитизм, завтра возвратятся к проповеди антиславянизма, вспомнив постыдные мнения о славянах Моммзена, Трейчке и других и забыв о том, сколько талантливых людей дали немецкой культуре поляки, поморяне, чехи. Так как все заводчики и лавочники Европы производят одни и те же товары и торгуют ими, то вполне естественно возникновение вражды и войны германской расы против романской, так же, как и против англосаксонской. Конечно, существуют союзы, но если необходимо продать, то что же мешает предать? Например: существует союз Англии — Японии, но японцы в Лондоне продают шёлковые чулки по 3 пенса, — то есть по пятачку за пару, — это, конечно, мелочь, но японский “демпинг” — вполне достаточная причина для возникновения вражды и ненависти к жёлтой расе. Безнаказанность действий японских империалистов в Маньчжурии — Китае очень соблазнительна для империалистов Европы.

Расовая теория — последний “идеологический” резерв издыхающего капитализма, но гнилое дыхание его может отравить даже здравомыслящих людей, ибо люди вообще развращены длительным зрелищем безнаказанного порабощения сильно вооружёнными белыми Европы безоружных индусов, китайцев, негров.

Только революционный пролетариат единым фронтом своим в силах устоять против отравления соблазном гнусного и безнаказанного грабежа его классовых братьев.

Этот пролетариат, воспитанный идеологией Маркса – Ленина, реально и мудро осуществляемой вождём его Сталиным, этот пролетариат доказал миру, что в его пёстро-племенной стране все племена и расы совершенно равны в правах на жизнь, на труд, на развитие своих культур. Безграмотным, не имевшим письменности, полудиким людям русский рабочий широко открыл путь к знанию. В Союзе Социалистических Советов нет ни одного численно ничтожного племени, которое не доказало бы свою жажду культуры и способность к восприятию её…

Быстрота культурного роста населения Союза Советов признана честными людьми всех стран. Казалось бы, что честные люди, признав этот факт, должны сделать из него соответствующий, очень простой, морально-гигиенический вывод: и субъективно и объективно гораздо полезнее, гораздо честнее жить в среде здоровой, чем в среде, смертельно заражённой социальными недугами и осуждённой на гибель. Признав пролетариат способным к социальному творчеству, гораздо полезнее всячески способствовать развитию в нём его жажды знаний, его талантов и сознания в массе пролетариата его исторического назначения, которое он уже начал осуществлять в стране, где живёт 170 миллионов. Казалось бы, что чувство собственного достоинства мастеров культуры, “гуманистов” должно быть глубоко возмущено фактами отрицания культуры лавочниками, их походом против роста всякой техники, кроме носимой, назначенной истреблять людей. Но не заметно, чтоб мастера буржуазной культуры возмущались сожжением книг, неугодных фашизму, проповедью человеконенавистничества, заключённого в смыслах национальной и расовой теорий, подготовкой к новой яростной войне — к бессмысленному истреблению миллионов наиболее здоровых людей, к новому истреблению огнём вековых культурных ценностей, к разрушению городов, уничтожению результатов тяжкого труда масс, которые создали фабрики и заводы, обработали поля, построили мосты, дороги. Безумие хищников невозможно излечить красноречием, тигры и гиены не едят пирожное.

Не заметно, чтоб “гуманистам” было свойственно подлинное человеколюбие, не видно, чтоб они чувствовали величайший, героический трагизм эпохи и понимали, кто именно её герои. Приближается время, когда революционный пролетариат наступит, как слон, на обезумевший, суетливый муравейник лавочников, — наступит и раздавит его. Это — неизбежно. Человечество не может погибнуть оттого, что некое незначительное его меньшинство творчески одряхлело и разлагается от страха пред жизнью и от болезненной, неизлечимой жажды наживы. Гибель этого меньшинства — акт величайшей справедливости, и акт этот история повелевает совершить пролетариату. За этим великим актом начнётся всемирная, дружная и братская работа народов мира, — работа свободного, прекрасного творчества новой жизни.

Это — верование? Для пролетариата прошло то время, когда вера и знание враждовали, как ложь и правда. Там, где пролетариат властвует, где всё создаётся его могучей рукой, там нет места распре знания с верой, там верование – результат познания человеком силы своего разума, и это верование, создавая героев, не создаёт и не создаст богов.



с т а т ь я

Впервые напечатано одновременно в газетах “Правда”, 1934, номер 140 от 23 мая, и “Известия ЦИК СССР и ВЦИК”, 1934, номер 119 от 23 мая.

В письме от 10 июня 1934 года к одному из своих корреспондентов, просившему написать статью для французского журнала, М.Горький писал: “Рекомендую статейку “Гуманизм пролетариата”, напечатанную в “Правде” с месяц назад. Эту статейку очень одобрил товарищ Сталин” (Архив А.М.Горького).

В авторизованные сборники статья не включалась.

Печатается с незначительным сокращением по тексту газеты “Правда”, сверенному с рукописью и авторизованной машинописью (Архив А.М.Горького).


Reference (English):

References (Russian):


Leave a Reply

Please log in using one of these methods to post your comment: Logo

You are commenting using your account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s